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众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续破唯识宗的观点。
巳二（遣除迷乱）分二：一、比喻不成立；二、意义不相同。
午一（比喻不成立）分二：一、破灯火之比喻；二...
首先是唯识宗的第一个比喻：犹如灯火既能遣除黑暗，又能照亮自己，心识同样也能了知他法（他证）和了知自己（自证）。
（本品用了灯火和蓝色的比喻，在《入中论》中，唯识宗还有梦境、不净观等...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10192424448.html
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就像如意宝（也叫摩尼宝、如意珠）、如意树，它们虽没有利他的分别心，但有缘者在其面前祈祷时，愿望自然会得到满足。
“摩尼宝”，据大乘《般若经》中记载，能遣除杂热、风、冷等诸病，同时可以...，但依靠它们的力量，能够遣除身心痛苦。同样，佛陀、菩萨、上师没有分别念照样能利益众生。有些人供养上师时，一直在旁边叮咛：“上师啊，您一定要知道，这钱是我供养的，千万不要搞错！搞错了的话，您到时不给我加...
索达吉堪布 讲
|祈祷|祈福|正信|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/09391930802.html
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小我的垢染而契人大梵的实体，这是瑜伽派学者的着力点。他们认为：修集中意志的瑜伽，遣除内心的妄念，就能达到真我超越的解脱，契人大梵的实体，进入梵我合一的妙境。佛教说瑜伽，是指禅定或止观的代名词，含有理与行...奢摩他。因此定功是内外所共之道。 上面说了修定的过程，一般说来修定只是伏住烦恼，若是要根除烦恼还必须修习无我正观。无我即空义，空是佛教大小乘所共许的诸法特性。在《解深密经》里，佛陀讲了十七种空来遣除十...
证 果
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575870105.html
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菩萨依靠“嗡玛呢巴美吽”获得了成就，我们即生中遇到这样的法，缘分真的非常殊胜，若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有时间一定要念诵观音心咒。麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨...了观音心咒和观音菩萨的功德，还有藏族的历史和对未来的授记。里面说嗡、玛、呢、巴、美、吽六个字，分别能摧毁天界、非天、人界、旁生、饿鬼、地狱六道的种子，遣除身、口、意、烦恼障、所知障、习气障六种障碍，...
索达吉堪布讲
|观音|功德|六字真言|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23430621034.html
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如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在是在讲遣除胜义谛与世俗谛的争论。前面已经抉择了胜义谛和世俗谛的分类、本体，有部、经部等小乘声闻派和没有学过宗派的人觉得这些观点不合理，于是跟大乘中观宗进行辩论。今天讲的是第五个“遣除太过”。
癸五（遣除太过）分四：一、破除不得福德之诤；二、破除不能结生之诤；三、破除无有善恶之诤；四、破除奉行无义之诤。
子一、...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12363924446.html
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com/video0/rpsxl186.WMV
思考题
991、在究竟实相中，诸法的本体是什么样的？请引用教证进行说明。
992、什么叫做世间八法？你平时会被它吹动吗？怎样才能遣除对...”一概否认，这也是堕入一个边。诸法虽然是无生无灭，但没从迷梦中醒来之前，还是要想方设法遣除迷梦，按传承上师给我们留下的教言，将有相的福德资粮和无相的智慧资粮结合起来修行，这样才会成功。否则，听一些《...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11144029721.html
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，众生是我的家人，那么我就有责任为他们遣除痛苦、创造利乐。（“利”是指暂时的利益，如在轮回中享有健康、长寿、无病等福报；“乐”是指解脱的利益，如成佛、...我是他们的儿子，我就应该为他们遣除痛苦！无论我现在的能力怎样，都要根据自己的能力去做，不做是不行的！我有这个责任！”
大乘菩萨必须要有责任感，这是最关键的！如果看到众生的...
堪布慈诚罗珠仁波切讲
菩提心|自他平等
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08092437003.html
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法门极其殊胜。
记得唐朝的时候，有一个人因念《金刚经》而使麻风病得以痊愈。还有种种自然灾害，以及人与非人的危害，都依般若波罗蜜多而得以遣除，这样的公案相当多。在翻译《般若摄颂》的过程中，我也因...都不会伤害他。大家也清楚，在末法时代经常会出现种种灾难或传染病等违缘，此时若我们能对这样的经函恭敬受持，那除了前世所造不可转的定业之外，暂时人和非人的一切危害都能遣除。
今年以来，我虽然人很小...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/13302397128.html
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有法差别法，法差别有法，是除遣。有法， 不如是立故。于有法除遣，诸聚，非相违。非乐如是立， 唯法是所立。 此显所乐境为所立之理，若于声上，诸破除以有法差别法，及以法差别有法，是除遣相违因。以于有法声，不如是成立聚义故。所作性于声除遣余义之聚，非是相违因。何以故？以非乐于声，如是成立余义之聚故。于此声上唯无常法是所立故。 壬二、广释随自 分三：癸一、标，二、释，三、结。今初： 虽于一有法...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938197.html
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概念的内容是什么呢？龙树本人并没有作进一步解释，接著便在第八至第十颂中提出了他著名的二谛之说。
清辨的“空性”诠释
［空性的功用——遣除戏论而悟入涅槃］
清辨与月称对这三个概念的理解...在于遣除一切偏见，若仍执著于“空”，连佛都救不了你，这正如《宝积经》所说的，宁可有像须弥山那样大的“有”见，但却不可有像芥子一般小的“空”见，因为如果一但著于“空”，那么就连佛陀都救治不了你。
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万金川主讲 编辑组整理
|中道|缘起性空|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1509286781.html